التوازن في حياة المسلم
Oleh:
Dr. Mahmud bin Ahmad ad-Dosari
د. محمود بن أحمد الدوسري
الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى رَسُولِهِ الْكَرِيمِ، وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ، أَمَّا بَعْدُ: فَحَيَاةُ الْمُسْلِمِ ثَرْوَةٌ طَائِلَةٌ – إِنْ أَحْسَنَ الِاسْتِفَادَةَ مِنْهَا، وَأَعْطَى لِكُلِّ شَيْءٍ مَا يَسْتَحِقُّهُ مِنَ الِاهْتِمَامِ: الْأَوَّلَ فَالْأَوَّلَ، وَالْأَهَمَّ فَالْمُهِمَّ، حَسَبَ قَوَاعِدِ الشَّرْعِ الْحَكِيمِ، وَهَدْيِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، وَسُنَّةِ خَيْرِ الْأَنْبِيَاءِ وَالْمُرْسَلِينَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
Segala puji hanya bagi Allah Subhanahu Wa Ta’ala, Tuhan semesta alam. Salawat dan salam semoga selalu terlimpah kepada Rasul-Nya yang mulia, dan kepada keluarga serta seluruh sahabat beliau. Amma ba’du:
Kehidupan seorang Muslim merupakan sumber daya melimpah jika dia memanfaatkannya dengan baik, memberi perhatian segala urusan sesuai dengan kadarnya – mendahulukan yang prioritas dan mementingkan yang paling penting daripada yang lain, sesuai dengan kaidah-kaidah syariat yang bijak, tuntunan Tuhan alam semesta, dan sunnah Nabi dan Rasul terbaik Shallallahu Alaihi Wa Sallam.
وَلِكَيْ يَنْجَحَ الْمُسْلِمُ فِي تَحْقِيقِ ذَاتِهِ، وَالْقِيَامِ بِوَاجِبَاتِهِ وَمُتَطَلَّبَاتِ حَيَاتِهِ، وَتَأْدِيَتِهِ لِرِسَالَةِ رَبِّهِ؛ فَلَا بُدَّ مِنْ إِحْدَاثِ الْمُوَازَنَةِ الدَّقِيقَةِ فِي جَمِيعِ أُمُورِهِ، وَمِنْ ذَلِكَ:
1- التَّوَازُنُ فِي أَدَاءِ الْعِبَادَاتِ: عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: بَلَغَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنِّي أَسْرُدُ[(أَسْرُدُ): أي: أُوالي وأُتابع. انظر: النهاية في غريب الحديث والأثر، (2/ 358)] الصَّوْمَ، وَأُصَلِّي اللَّيْلَ؛ فَقَالَ: «أَلَمْ أُخْبَرْ أَنَّكَ تَصُومُ وَلَا تُفْطِرُ؟! وَتُصَلِّي وَلَا تَنَامُ؟! فَصُمْ وَأَفْطِرْ، وَقُمْ وَنَمْ؛ فَإِنَّ لِعَيْنِكَ عَلَيْكَ حَظًّا، وَإِنَّ لِنَفْسِكَ وَأَهْلِكَ عَلَيْكَ حَظًّا» رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.وَفِي رِوَايَةٍ: «فَإِنَّ لِزَوْجِكَ عَلَيْكَ حَقًّا، وَلِزَوْرِكَ[(وَلِزَوْرِكَ): الزَّوْرُ: الزَّائِرُ. انظر: النهاية في غريب الحديث والأثر، (2/ 318)] عَلَيْكَ حَقًّا، وَلِجَسَدِكَ عَلَيْكَ حَقًّا» رَوَاهُ مُسْلِمٌ. وَفِي رِوَايَةٍ: «فَإِنَّكَ إِذَا فَعَلْتَ ذَلِكَ؛ هَجَمَتْ[(هَجَمَتْ): أَيْ: غَارَتْ ودَخَلَتْ فِي مَوضِعها. انظر: النهاية في غريب الحديث والأثر، (5/ 247)] عَيْنَاكَ، وَنَفِهَتْ[(وَنَفِهَتْ): أَيْ: أعْيَتْ وكَلَّتْ. انظر: النهاية في غريب الحديث والأثر، (5/ 100)] نَفْسُكَ، لِعَيْنِكَ حَقٌّ، وَلِنَفْسِكَ حَقٌّ، وَلِأَهْلِكَ حَقٌّ، قُمْ وَنَمْ، وَصُمْ وَأَفْطِرْ» رَوَاهُ مُسْلِمٌ.
وَمِمَّا يَدُلُّ عَلَى أَهَمِّيَّةِ التَّوَازُنِ فِي أَدَاءِ الْعِبَادَاتِ: مَا جَاءَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: جَاءَ ثَلَاثَةُ رَهْطٍ إِلَى بُيُوتِ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْأَلُونَ عَنْ عِبَادَةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَلَمَّا أُخْبِرُوا؛ كَأَنَّهُمْ تَقَالُّوهَا[(تَقَالُّوهَا): تَقَلَّلَ الشيءَ، واسْتَقَلَّه، وتَقالَّه: إِذا رآه قليلاً. انظر: النهاية في غريب الحديث والأثر، (4/ 103)]، فَقَالُوا: وَأَيْنَ نَحْنُ مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَدْ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَمَا تَأَخَّرَ، قَالَ أَحَدُهُمْ: أَمَّا أَنَا فَإِنِّي أُصَلِّي اللَّيْلَ أَبَدًا! وَقَالَ آخَرُ: أَنَا أَصُومُ الدَّهْرَ وَلَا أُفْطِرُ! وَقَالَ آخَرُ: أَنَا أَعْتَزِلُ النِّسَاءَ، فَلَا أَتَزَوَّجُ أَبَدًا! فَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: «أَنْتُمُ الَّذِينَ قُلْتُمْ كَذَا وَكَذَا، أَمَا وَاللَّهِ إِنِّي لَأَخْشَاكُمْ لِلَّهِ، وَأَتْقَاكُمْ لَهُ، لَكِنِّي أَصُومُ وَأُفْطِرُ، وَأُصَلِّي وَأَرْقُدُ، وَأَتَزَوَّجُ النِّسَاءَ، فَمَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِي؛ فَلَيْسَ مِنِّى» رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ. وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ الدِّينَ يُسْرٌ، وَلَنْ يُشَادَّ الدِّينَ أَحَدٌ إِلَّا غَلَبَهُ، فَسَدِّدُوا وَقَارِبُوا وَأَبْشِرُوا، وَاسْتَعِينُوا بِالْغَدْوَةِ وَالرَّوْحَةِ، وَشَيْءٍ مِنَ الدُّلْجَةِ» رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.
وَعَلَى النَّقِيضِ مِنْ ذَلِكَ: فَإِنَّ بَعْضَ النَّاسِ لَا يُبَالِي بِتَرْكِ الْعِبَادَاتِ، وَلَا يَهْتَمُّ بِهَا أَسَاسًا، وَلَا يُرَاعِي حُقُوقَ اللَّهِ تَعَالَى فِي أَدَاءِ الْعِبَادَاتِ، وَهَذَا عَلَى خَطَرٍ عَظِيمٍ.
Agar seorang Muslim berhasil mengatur dirinya, menunaikan kewajiban-kewajibannya dan tugas-tugas hidupnya, dan mengamalkan risalah Tuhannya, dia harus membentuk keseimbangan yang detail dalam setiap urusannya, di antaranya adalah:
- Keseimbangan dalam melaksanakan ibadah
Diriwayatkan dari Abdullah bin Amr Radhiyallahu ‘anhuma, ia menceritakan, “Nabi Shallallahu Alaihi Wa Sallam mendengar kabar bahwa aku berpuasa setiap hari dan mendirikan Salat Malam. Lalu beliau bertanya kepadaku, ‘Benarkah kabar bahwa kamu puasa terus tanpa pernah tidak? Dan selalu Salat Malam tanpa tidur di malam hari?! Puasa dan berbukalah, serta salatlah tapi tidurlah juga, karena matamu punya hak atasmu, diri dan keluargamu juga punya hak atasmu.’” (HR. Al-Bukhari).
Dalam riwayat lain menggunakan redaksi, “Karena istrimu punya hak atasmu, tamumu punya hak atasmu, dan tubuhmu juga punya hak atasmu.” (HR. Muslim).
Dalam riwayat lain juga disebutkan, “Karena jika kamu melakukan hal itu, kedua matamu akan cekung dan dirimu akan lemah. Matamu punya hak, dirimu punya hak, dan keluargamu punya hak. Salatlah, tapi juga tidurlah! Puasalah, tapi juga berbukalah!” (HR. Muslim).
Di antara hal lain yang menunjukkan pentingnya keseimbangan dalam melaksanakan ibadah adalah hadis yang diriwayatkan Anas bin Malik Radhiyallahu ‘anhu, ia menceritakan, “Ada tiga orang yang datang ke rumah istri-istri Nabi Shallallahu Alaihi Wa Sallam untuk menanyakan ibadah Nabi Shallallahu Alaihi Wa Sallam, dan mereka pun diberitahu tentang itu, tapi mereka sepertinya menganggap ibadah beliau sedikit, sehingga mereka berkata, ‘Lalu bagaimana kita dibanding Nabi Shallallahu Alaihi Wa Sallam, sedangkan beliau telah diampuni dosanya yang telah lalu dan yang akan datang!’
Seseorang dari mereka berkata, ‘Kalau saya, akan Salat Malam terus-menerus!’ Yang lainnya berkata, ‘Kalau saya, akan puasa setiap hari tanpa pernah bolong!’ Dan yang satu lagi berkata, ‘Kalau saya, akan menjauhi wanita, aku tidak akan menikah!’ Kemudian Rasulullah Shallallahu Alaihi Wa Sallam datang dan bersabda, ‘Kalian yang mengatakan ini dan itu?! Demi Allah Subhanahu Wa Ta’ala, aku adalah orang yang paling takut kepada Allah Subhanahu Wa Ta’ala dan paling bertakwa kepada-Nya di antara kalian! Namun, aku tetap berpuasa dan berbuka, mendirikan salat dan tidur, dan menikahi wanita. Siapa yang tidak suka dengan sunnahku, maka bukan termasuk golonganku.’” (HR. Al-Bukhari).
Rasulullah Shallallahu Alaihi Wa Sallam juga bersabda:
إِنَّ الدِّينَ يُسْرٌ، وَلَنْ يُشَادَّ الدِّينَ أَحَدٌ إِلَّا غَلَبَهُ، فَسَدِّدُوا وَقَارِبُوا وَأَبْشِرُوا، وَاسْتَعِينُوا بِالْغَدْوَةِ وَالرَّوْحَةِ، وَشَيْءٍ مِنَ الدُّلْجَةِ
“Sesungguhnya agama ini mudah, dan tidaklah ada orang yang memaksa dirinya di dalam agama ini kecuali agama itu akan mempersulitnya, maka berusahalah semaksimal mungkin untuk mendekati kebenaran dan berilah kabar gembira! Dan manfaatkanlah waktu pagi dan sore serta beberapa waktu di tengah malam.” (HR. Al-Bukhari).
Namun di sisi lain, ada juga beberapa orang yang justru tidak peduli jika meninggalkan ibadah, dan pada dasarnya memang tidak mementingkannya dan tidak menjaga hak-hak Allah Subhanahu Wa Ta’ala dalam melaksanakan ibadah. Orang seperti ini berada dalam bahaya yang besar!
2- التَّوَازُنُ فِي الْعِشْرَةِ وَالْمُخَالَطَةِ: عَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: آخَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ سَلْمَانَ وَأَبِي الدَّرْدَاءِ، فَزَارَ سَلْمَانُ أَبَا الدَّرْدَاءِ، فَرَأَى أُمَّ الدَّرْدَاءِ مُتَبَذِّلَةً[(مُتَبَذِّلَةً) أي: تَارِكَةٌ لِلُبْسِ ثِيَابِ الزِّينَةِ. انظر: فتح الباري، (4/ 210)]، فَقَالَ لَهَا: مَا شَأْنُكِ؟ قَالَتْ: أَخُوكَ أَبُو الدَّرْدَاءِ؛ لَيْسَ لَهُ حَاجَةٌ فِي الدُّنْيَا. فَجَاءَ أَبُو الدَّرْدَاءِ فَصَنَعَ لَهُ طَعَامًا، فَقَالَ: كُلْ، قَالَ: فَإِنِّي صَائِمٌ، قَالَ: مَا أَنَا بِآكِلٍ حَتَّى تَأْكُلَ، قَالَ: فَأَكَلَ، فَلَمَّا كَانَ اللَّيْلُ ذَهَبَ أَبُو الدَّرْدَاءِ يَقُومُ؛ قَالَ: نَمْ، فَنَامَ، ثُمَّ ذَهَبَ يَقُومُ؛ فَقَالَ: نَمْ، فَلَمَّا كَانَ مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ؛ قَالَ سَلْمَانُ: قُمِ الْآنَ، فَصَلَّيَا، فَقَالَ لَهُ سَلْمَانُ: إِنَّ لِرَبِّكَ عَلَيْكَ حَقًّا، وَلِنَفْسِكَ عَلَيْكَ حَقًّا، وَلِأَهْلِكَ عَلَيْكَ حَقًّا؛ فَأَعْطِ كُلَّ ذِي حَقٍّ حَقَّهُ. فَأَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «صَدَقَ سَلْمَانُ» رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.
وَمِنَ التَّوَازُنِ فِي الْعِشْرَةِ وَالْمُخَالَطَةِ: قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الْمُؤْمِنُ الَّذِي يُخَالِطُ النَّاسَ وَيَصْبِرُ عَلَى أَذَاهُمْ؛ أَعْظَمُ أَجْرًا مِنَ الَّذِي لَا يُخَالِطُهُمْ، وَلَا يَصْبِرُ عَلَى أَذَاهُمْ» صَحِيحٌ – رَوَاهُ أَحْمَدُ. فَمِنَ النَّاسِ: مَنْ يَكُونُ انْعِزَالِيًّا، انْطِوَائِيًّا، لَا يَأْلَفُ، وَلَا يُؤْلَفُ، وَمِنْهُمْ: مَنْ يَكُونُ سَخَّابًا بِالْأَسْوَاقِ، يُهْدِرُ وَقْتَهُ، جَيْئَةً وَذَهَابًا، وَيَغْشَى الْمَجَالِسَ وَالْمَجَامِعَ، وَلَا يَجْعَلُ لِنَفْسِهِ خَلْوَةً، وَلَا لِأَهْلِهِ نَصِيبًا. وَالصَّحِيحُ: أَنْ يَكُونَ مُتَوَازِنًا فَيُخَالِطُ بِقَدْرٍ، وَيَخْلُو بِقَدْرٍ؛ فَلَا يَسْتَوْحِشُ مِنَ النَّاسِ، وَلَا يَسْتَغْرِقُ مَعَهُمْ.
- Keseimbangan dalam berinteraksi dengan orang lain
Diriwayatkan dari Abu Juhaifah Radhiyallahu ‘anhu, ia berkata, “Nabi Shallallahu Alaihi Wa Sallam mempersaudarakan Salman dengan Abu ad-Darda. Salman lalu berkunjung ke Abu ad-Darda, dan melihat Ummu Ad-Darda berpenampilan tidak terurus, sehingga dia bertanya, ‘Mengapa kamu seperti ini?’ Ummu Ad-Darda menjawab, ‘Saudaramu, Abu Ad-Darda itu tidak ada hasrat terhadap dunia.’ Abu Ad-Darda lalu datang dan membuatkan makanan bagi Salman.
Lalu Salman berkata kepadanya, ‘Makanlah!’ Abu Ad-Darda menjawab, ‘Aku sedang puasa.’ Salman menanggapi, ‘Aku tidak akan memakannya hingga kamu juga memakannya.’ Akhirnya Abu ad-Darda memakannya.
Ketika malam tiba, Abu ad-Darda bangun untuk Salat Malam. Salman lalu berkata kepadanya, ‘Tidurlah!’ Abu Ad-Darda pun tidur, tapi dia bangun lagi untuk Salat Malam. Salman berkata kepadanya lagi, ‘Tidurlah!’ Dan saat akhir malam, Salman berkata, ‘Sekarang salatlah!’ Mereka berdua lalu mendirikan Salat Malam. Kemudian Salman berkata kepadanya, ‘Tuhanmu punya hak atasmu, dirimu punya hak atasmu, dan keluargamu punya hak atasmu, maka berilah hak kepada setiap pemiliknya.’
Abu ad-Darda lalu mendatangi Nabi Shallallahu Alaihi Wa Sallam dan menceritakan hal itu. Beliau lalu bersabda, ‘Salman memang benar.’ (HR. Al-Bukhari).
Di antara dalil agar seimbang dalam berinteraksi dengan manusia adalah sabda Nabi Shallallahu Alaihi Wa Sallam:
الْمُؤْمِنُ الَّذِي يُخَالِطُ النَّاسَ وَيَصْبِرُ عَلَى أَذَاهُمْ؛ أَعْظَمُ أَجْرًا مِنَ الَّذِي لَا يُخَالِطُهُمْ، وَلَا يَصْبِرُ عَلَى أَذَاهُمْ
“Seorang mukmin yang berinteraksi dengan orang lain dan bersabar atas gangguan mereka lebih besar pahalanya daripada yang tidak berinteraksi dengan mereka dan tidak bersabar atas gangguan mereka.” (Hadis sahih, riwayat Ahmad).
Ada orang yang suka menyendiri, tidak bisa berbaur dan tidak bisa diajak bergaul. Di sisi lain, ada juga orang yang banyak berbicara di pasar-pasar, membuang-buang waktunya ke sana kemari, sibuk dengan acara ini itu dan komunitas ini itu, tidak menyisihkan waktu untuk menyendiri dan meluangkan masa untuk keluarga. Adapun yang benar adalah seimbang, berinteraksi dengan orang lain sesuai kadarnya dan menyendiri sesuai kadarnya, tidak memutus hubungan dari manusia tidak pula tenggelam bersama mereka.
3- التَّوَازُنُ فِي الشَّخْصِيَّةِ وَالسُّلُوكِ: قَالَ تَعَالَى: ﴿ فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ ﴾ [آلِ عِمْرَانَ: 159]. فَمِنَ النَّاسِ: مَنْ يَكُونُ فَظًّا، غَلِيظًا، فِيهِ عُسْرٌ وَجَفَاءٌ؛ فَيَمْقُتُهُ النَّاسُ. وَمِنْهُمْ: مَنْ يَكُونُ مُبْتَذَلًا، لَا كَرَامَةَ لَهُ وَلَا حِشْمَةَ؛ فَيَنَالُ مِنْهُ الْكَبِيرُ وَالصَّغِيرُ. وَالَّذِي يَنْبَغِي: أَنْ يَكُونَ هَيِّنًا لَيِّنًا دُونَ ابْتِذَالٍ، مَهِيبًا كَرِيمًا دُونَ فَظَاظَةٍ.
- Keseimbangan dalam karakter dan sikap
Allah Subhanahu Wa Ta’ala berfirman:
فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ
“Maka berkat rahmat Allah engkau (Nabi Muhammad) berlaku lemah lembut terhadap mereka. Seandainya engkau bersikap keras dan berhati kasar, tentulah mereka akan menjauh dari sekitarmu. Oleh karena itu, maafkanlah mereka, mohonkanlah ampunan untuk mereka, dan bermusyawarahlah dengan mereka dalam segala urusan (penting). Kemudian, apabila engkau telah membulatkan tekad, bertawakallah kepada Allah. Sesungguhnya Allah mencintai orang-orang yang bertawakal.” (QS. Ali Imran: 159).
Ada di antara manusia yang bersikap keras dan berhati kasar, susah dimengerti dan antipati, sehingga orang-orang membencinya. Ada juga yang berkarakter rendahan, tidak punya kemuliaan dan kehormatan diri, sehingga dihina oleh anak kecil atau orang dewasa. Adapun seharusnya adalah menjadi pribadi yang lembut tanpa merendahkan diri, serta berwibawa tanpa bersikap kasar.
4- التَّوَازُنُ فِي طَرِيقَةِ الْكَلَامِ: قَالَ تَعَالَى: ﴿ وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ إِنَّ أَنْكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ ﴾ [لُقْمَانَ: 19]؛ أَيْ: لَا تُبَالِغْ فِي الْكَلَامِ، وَلَا تَرْفَعْ صَوْتَكَ فِيمَا لَا فَائِدَةَ فِيهِ؛ فَإِنَّ أَقْبَحَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ؛ فَغَايَةُ مَنْ رَفَعَ صَوْتَهُ أَنَّهُ يُشَبَّهُ بِالْحَمِيرِ فِي عُلُوِّهِ وَرَفْعِهِ[انظر: تفسير ابن كثير، (6/ 339)]. وَمِنْ ذَلِكَ: اجْتِنَابُ التَّقَعُّرِ، وَالتَّشَدُّقِ، وَالتَّفَاصُحِ، فِي الْكَلَامِ؛ لِقَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ أَبْغَضَكُمْ إِلَيَّ، وَأَبْعَدَكُمْ مِنِّي مَجْلِسًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ: الثَّرْثَارُونَ[(الثَّرْثَارُ): هُوَ كَثِيرُ الكَلَامِ تَكَلُّفًا]، وَالْمُتَشَدِّقُونَ[(المُتَشَدِّقُ): المُتَطَاوِلُ عَلَى النَّاسِ بِكَلَامِهِ، وَيَتَكَلَّمُ بِمَلءِ فِيهِ تَفَاصُحًا وَتَعْظِيمًا لِكَلامِهِ]، وَالْمُتَفَيْهِقُونَ[(المُتَفَيْهِقُ): أصلُهُ مِنَ الفَهْقِ، وَهُوَ الامْتِلَاءُ، وَهُوَ الَّذِي يَمْلأُ فَمَهُ بِالكَلَامِ وَيَتَوَسَّعُ فِيهِ، ويُغْرِبُ بِهِ تَكَبُّرًا وَارْتِفَاعًا، وَإِظْهَارًا للفَضيلَةِ عَلَى غَيْرِهِ. انظر: رياض الصالحين، للنووي (ص206)]» قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَدْ عَلِمْنَا الثَّرْثَارُونَ، وَالْمُتَشَدِّقُونَ، فَمَا الْمُتَفَيْهِقُونَ؟ قَالَ: «الْمُتَكَبِّرُونَ» صَحِيحٌ – رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ.
- Keseimbangan dalam cara berbicara
Allah Subhanahu Wa Ta’ala berfirman:
وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ إِنَّ أَنْكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ
“dan lembutkanlah suaramu. Sesungguhnya seburuk-buruk suara ialah suara keledai.” (QS. Luqman: 19).
Jangan berlebihan dalam berbicara dan jangan meninggikan suara tanpa ada faedahnya, karena suara yang terburuk adalah suara keledai, sebab orang yang meninggikan suaranya seperti keledai yang meninggikan suara. (Lihat: Kitab Tafsir Ibn Katsir, Jilid 6 hlm. 339).
Termasuk juga menjauhi sikap berlagak pintar, menggunakan kata-kata yang berlebihan untuk terlihat pandai, dan memfasih-fasihkan ucapan, hal ini berdasarkan sabda Nabi Shallallahu Alaihi Wa Sallam:
إِنَّ أَبْغَضَكُمْ إِلَيَّ، وَأَبْعَدَكُمْ مِنِّي مَجْلِسًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ: الثَّرْثَارُونَ، وَالْمُتَشَدِّقُونَ، وَالْمُتَفَيْهِقُونَ قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَدْ عَلِمْنَا الثَّرْثَارُونَ، وَالْمُتَشَدِّقُونَ، فَمَا الْمُتَفَيْهِقُونَ؟ قَالَ:الْمُتَكَبِّرُونَ
“Sungguh orang yang paling aku benci dan paling jauh majelisnya dariku pada Hari Kiamat adalah orang yang banyak berbicara, berlagak fasih, dan mutafaihiqun.” Para sahabat bertanya, “Wahai Rasulullah, kami sudah mengetahui siapa itu orang yang banyak bicara dan berlagak fasih, tapi apa itu mutafaihiqun?” Beliau bersabda, “Orang-orang yang sombong.” (Hadis sahih, riwayat At-Tirmidzi).
5- التَّوَازُنُ فِي الْمِشْيَةِ: قَالَ تَعَالَى: ﴿ وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ ﴾ [لُقْمَانَ: 19]؛ (أَيِ: امْشِ مُقْتَصِدًا مَشْيًا لَيْسَ بِالْبَطِيءِ الْمُتَثَبِّطِ، وَلَا بِالسَّرِيعِ الْمُفْرِطِ، بَلْ عَدْلًا وَسَطًا بَيْنَ بَيْنَ)[تفسير ابن كثير، (6/ 303)].
- Keseimbangan dalam cara berjalan
Allah Subhanahu Wa Ta’ala berfirman:
وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ
“Berlakulah wajar dalam berjalan” (QS. Luqman: 19).
Yakni Berjalanlah dengan wajar, tidak lambat sekali dan tidak terlalu cepat, tapi sedang dan pertengahan. (Kitab Tafsir Ibn Katsir jilid 6 hlm. 303).
الخطبة الثانية
الْحَمْدُ لِلَّهِ… عِبَادَ اللَّهِ.. وَمِنْ أَنْوَاعِ التَّوَازُنِ فِي حَيَاةِ الْمُسْلِمِ:
6- التَّوَازُنُ فِي الْمَعِيشَةِ وَالْإِنْفَاقِ: قَالَ تَعَالَى: ﴿ وَالَّذِينَ إِذَا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَامًا ﴾ [الْفُرْقَانِ: 67]. قَالَ ابْنُ كَثِيرٍ رَحِمَهُ اللَّهِ: (أَيْ: لَيْسُوا بِمُبَذِّرِينَ فِي إِنْفَاقِهِمْ، فَيَصْرِفُونَ فَوْقَ الْحَاجَةِ، وَلَا بُخَلَاءَ عَلَى أَهْلِيهِمْ فَيُقَصِّرُونَ فِي حَقِّهِمْ فَلَا يَكْفُونَهُمْ؛ بَلْ عَدْلًا خِيَارًا، وَخَيْرُ الْأُمُورِ أَوْسَطُهَا، لَا هَذَا وَلَا هَذَا، وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَامًا؛ كَمَا قَالَ تَعَالَى: ﴿ وَلَا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلَا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ ﴾ [الْإِسْرَاءِ: 29])[المصدر نفسه، (6/ 112)]. وَمِنَ النَّاسِ: مَنْ لَا يَعْمَلُ بِهَذَا التَّوَازُنِ؛ فَيَتَشَبَّعُ بِمَا لَيْسَ عِنْدَهُ، وَيَتَصَنَّعُ الْغِنَى، وَيُجَارِي النَّاسَ؛ بِتَحْمِيلِ نَفْسِهِ الدُّيُونَ الثِّقَالَ، وَإِشْغَالِ ذِمَّتِهِ بِالْأَقْسَاطِ الْمُرْهِقَةِ، وَمِنْهُمْ: مَنْ يَحْرِمُ نَفْسَهُ وَأَهْلَهُ؛ فَيُكَدِّسُ الْأَمْوَالَ، وَيَعِيشُ عِيشَةَ الْبُؤَسَاءِ، وَيَمُوتُ مِيتَةَ التُّعَسَاءِ. وَالْعَاقِلُ: هُوَ الَّذِي يُنْفِقُ مَا يُلَائِمُ حَالَهُ، وَيَأْكُلُ وَيَشْرَبُ وَيَلْبَسُ وَيَرْكَبُ مَا يَلِيقُ بِهِ، دُونَ إِسْرَافٍ أَوْ تَقْتِيرٍ.
Khutbah Kedua
Segala puji hanya bagi Allah Subhanahu Wa Ta’ala. Wahai para hamba Allah Subhanahu Wa Ta’ala!
Di antara bentuk keseimbangan dalam kehidupan seorang muslim lainnya adalah:
- Seimbang dalam gaya hidup dan membelanjakan harta
Allah Subhanahu Wa Ta’ala berfirman:
وَالَّذِينَ إِذَا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَامًا
“Dan orang-orang yang apabila berinfak tidak berlebihan dan tidak (pula) kikir. (Infak mereka) adalah pertengahan antara keduanya.” (QS. Al-Furqan: 67).
Ibnu Katsir Rahimahullah menjelaskan, “Yakni tidak boros dalam membelanjakan harta melebihi kebutuhan, dan tidak pelit kepada keluarganya sehingga tidak menutupi kebutuhan mereka, tapi harus seimbang dan sewajarnya, karena sikap terbaik adalah yang pertengahan, tidak berlebihan dan tidak kurang, tapi pertengahan di antara keduanya, Allah Subhanahu Wa Ta’ala berfirman:
وَلَا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلَا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ
“Janganlah engkau jadikan tanganmu terbelenggu pada lehermu (kikir) dan jangan (pula) engkau mengulurkannya secara berlebihan” (QS. Al-Isra: 29).
Ada orang yang tidak menerapkan keseimbangan ini, dia berfoya-foya dengan sesuatu yang bukan miliknya, berpura-pura kaya, dan mengejar gengsi dengan membebani diri dengan utang-utang besar, mengikat diri dengan cicilan-cicilan yang mencekik.
Di sisi lain, ada juga orang yang pelit terhadap diri dan keluarganya, dia menimbun hartanya, hidup seperti orang melarat, dan mati seperti orang sengsara. Sedangkan orang yang berakal adalah yang membelanjakan harta sesuai kadar keadaannya, dia makan, minum, berpakaian, dan berkendara sesuai dengan dirinya, tidak boros dan tidak pelit.
7- التَّوَازُنُ فِي الْحُكْمِ عَلَى الْآخَرِينَ: قَالَ تَعَالَى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ ﴾ [الْمَائِدَةِ: 8]؛ وَقَالَ سُبْحَانَهُ: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ إِنْ يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيرًا فَاللَّهُ أَوْلَى بِهِمَا فَلَا تَتَّبِعُوا الْهَوَى أَنْ تَعْدِلُوا ﴾ [النِّسَاءِ: 135]؛ ﴿ وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا ﴾ [الْأَنْعَامِ: 152]. فَهَذِهِ نُصُوصٌ تَدُلُّ عَلَى وُجُوبِ تَحَرِّي الْعَدْلِ وَالْإِنْصَافِ فِي الْحُكْمِ عَلَى النَّاسِ، وَعَدَمِ غَمْطِ أَهْلِ الْفَضْلِ فَضْلَهُمْ، وَالْبُعْدِ عَنِ التَّجَنِّي وَالْعُدْوَانِ، وَالِانْدِفَاعِ مَعَ الْعَاطِفَةِ الْهَوْجَاءِ، حَتَّى مَعَ الْمُخَالِفِ.
- Keseimbangan dalam menilai orang lain
Allah Subhanahu Wa Ta’ala berfirman:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ
“Wahai orang-orang yang beriman, jadilah kamu penegak (kebenaran) karena Allah (dan) saksi-saksi (yang bertindak) dengan adil. Janganlah kebencianmu terhadap suatu kaum mendorong kamu untuk berlaku tidak adil. Berlakulah adil karena (adil) itu lebih dekat pada takwa. Bertakwalah kepada Allah. Sesungguhnya Allah Maha Teliti terhadap apa yang kamu kerjakan.” (QS. Al-Maidah: 8). Juga berfirman:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ إِنْ يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيرًا فَاللَّهُ أَوْلَى بِهِمَا فَلَا تَتَّبِعُوا الْهَوَى أَنْ تَعْدِلُوا
“Wahai orang-orang yang beriman, jadilah kamu penegak keadilan dan saksi karena Allah, walaupun kesaksian itu memberatkan dirimu sendiri, ibu bapakmu, atau kerabatmu. Jika dia (yang diberatkan dalam kesaksian) kaya atau miskin, Allah lebih layak tahu (kemaslahatan) keduanya. Maka, janganlah kamu mengikuti hawa nafsu karena ingin menyimpang (dari kebenaran).” (QS. An-Nisa: 135). Juga berfirman:
وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا
“Apabila kamu berbicara, lakukanlah secara adil.” (QS. Al-An’am: 152).
Nash-nash Al-Qur’an ini menunjukkan wajibnya untuk selalu berusaha adil dan objektif dalam menilai orang lain, tidak meremehkan kelemahan orang lain, menjauhi permusuhan, dan tidak terbawa hembusan perasaan, bahkan terhadap orang yang berbeda pendapat.
8- التَّوَازُنُ فِي الْعَوَاطِفِ وَالْمَشَاعِرِ: بِأَنْ يَكُونَ الْمَرْءُ مُعْتَدِلًا فِي مَشَاعِرِهِ، وَعَوَاطِفِهِ، وَانْفِعَالَاتِهِ؛ فَلَا يُسْرِفُ إِذَا أَحَبَّ، وَلَا يُسْرِفُ إِذَا أَبْغَضَ، وَلَا يَفْجُرُ إِذَا خَاصَمَ؛ بَلْ يَحْكُمُ مَشَاعِرَهُ بِحُكْمِ الشَّرِيعَةِ، وَيَضْبِطُهَا بِضَابِطِ الْعَقْلِ. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَحْبِبْ حَبِيبَكَ هَوْنًا مَا؛ عَسَى أَنْ يَكُونَ بَغِيضَكَ يَوْمًا مَا، وَأَبْغِضْ بَغِيضَكَ هَوْنًا مَا؛ عَسَى أَنْ يَكُونَ حَبِيبَكَ يَوْمًا مَا» صَحِيحٌ – رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ.
وَعَنْ أَسْلَمَ مَوْلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ قَالَ: قَالَ لِي عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: «لَا يَكُنْ حُبُّكَ كَلَفًا، وَلَا بُغْضُكَ تَلَفًا»، فَقُلْتُ: كَيْفَ ذَاكَ؟ قَالَ: «إِذَا أَحْبَبْتَ كَلِفْتَ كَلَفَ الصَّبِيِّ[من (الكلف) وهو الولوع بالشيء مع شُغل قلب]، وَإِذَا أَبْغَضْتَ أَحْبَبْتَ لِصَاحِبِكَ التَّلَفَ» صَحِيحٌ – رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي “الْأَدَبِ الْمُفْرَدِ”. فَمِنَ النَّاسِ: مَنْ يَفْنَى فِي مَحْبُوبِهِ؛ فَرُبَّمَا قَادَهُ إِلَى الْعِشْقِ وَالِانْجِذَابِ، وَمِنْهُمْ: مَنْ يَحْتَرِقُ بِجَحِيمِ بُغْضِهِ؛ فَيَحْمِلُهُ عَلَى الْحَسَدِ وَالْمُضَارَّةِ وَالْعُدْوَانِ، أَوْ يَمْنَعُهُ فَضِيلَةَ الْعَفْوِ. فَلَا بُدَّ لِلْمُسْلِمِ: أَنْ يَضْبِطَ مَشَاعِرَهُ، وَيُقَيِّدَ انْفِعَالَاتِهِ؛ فَلَا تُوبِقُهُ بِسُوءِ عَمَلِهِ.
- Keseimbangan dalam perasaan dan emosi
Yaitu menjadi insan yang seimbang dalam perasaan dan emosinya, tidak berlebihan dalam mencintai dan membenci, dan tidak curang saat berselisih. Dia mengatur emosinya dengan aturan syariat, dan mendisiplinkannya dengan akal sehat. Rasulullah Shallallahu Alaihi Wa Sallam bersabda:
أَحْبِبْ حَبِيبَكَ هَوْنًا مَا؛ عَسَى أَنْ يَكُونَ بَغِيضَكَ يَوْمًا مَا، وَأَبْغِضْ بَغِيضَكَ هَوْنًا مَا؛ عَسَى أَنْ يَكُونَ حَبِيبَكَ يَوْمًا مَا
“Cintailah kekasihmu dengan sekedarnya saja, karena bisa jadi ia menjadi yang kamu benci suatu hari nanti, dan bencilah orang yang kamu benci sekedarnya saja, karena bisa jadi ia menjadi kekasihmu suatu hari nanti.” (Hadis sahih, riwayatAt-Tirmidzi).
Diriwayatkan dari Aslam, pelayan Umar bin Khattab, ia menceritakan, “Umar bin Khattab pernah berkata kepadaku, ‘Jangan sampai cintamu menjadi beban, dan kebencianmu menjadi perusak.’ Aku pun bertanya, ‘Bagaimana bisa begitu?’ Beliau menjawab, ‘Yaitu jika kamu mencintai kamu cinta buta, dan jika kamu membenci, kamu ingin agar orang itu hancur.’” (Riwayat sahih, Diriwayatkan Imam Al-Bukhari dalam kitab Al-Adab Al-Mufrad).
Ada orang yang cinta mati kepada kekasihnya, hingga ia benar-benar terpaut kepadanya, ada juga orang yang terbakar oleh api kebencian, hingga membuatnya bersikap dengki, merusak, dan memusuhi, atau menghalanginya dari pemberian maaf. Oleh karena itu, insan muslim harus mengatur perasaannya dan mendisiplinkan emosinya, agar tidak dia tidak dibinasakan oleh keburukan perbuatannya.
Sumber:
Sumber artikel PDF
🔍 Dajjal Sudah Muncul 2015, Gambar Cicak Hitam Putih, Vitamin Penghitam Rambut, Posisi Imam, Hukum Bekerja Di Bank Konvensional Menurut Islam
Visited 19 times, 16 visit(s) today
Post Views: 5
News
Berita
News Flash
Blog
Technology
Sports
Sport
Football
Tips
Finance
Berita Terkini
Berita Terbaru
Berita Kekinian
News
Berita Terkini
Olahraga
Pasang Internet Myrepublic
Jasa Import China
Jasa Import Door to Door
